「常林居士」發佈開示九
禪宗這一法,非見性不可!不見性,生死不瞭。說你戒律好,持戒持的好,保住你這個人身還是可以,要說瞭生死,非佛法不行!這各種道門,各種的宗教,他們弄來弄去,也隻是能保住人身,要說瞭生死啊,沒希望!他不是幹這個的,他也沒有這個觀點,也沒有這個想法。說瞭生死,隻有佛教才說這個,這不管哪一個宗教、哪一個道門,他不講因果,這因果是佛教說的,佛說“三世因果”、“識本即是佛性”,其他的什麼道都不說這個。
佛說法四十九年也就是說的因果。佛說的因果就是出世間的因果,修六度萬行這是要出世間,發菩提心行菩薩道,這是世間因果,這一切的法都屬於因果。在這一切行動之中沒有染、沒有愛,這就是出世法;你要有染心、有愛心,雖然你在那裡念佛拜佛,你這也是世間法。想得真實的好處,用功的時候要忘身忘提,這才能得好處,你還在執著心、妄想心,還有貪心,你這還是世間的事,要出世間,一定要沒有世間的染心,沒有貪心,你這東尋尋,西找找,還是為的名利,要瞭生死到哪一天哪!根本就是也沒有準備瞭生死。
你們在外頭當參學,是不是當參學?參學的什麼?怎麼才叫參學?目的是什麼?都不知道。現在在外頭東走西走,都弄什麼!哪個地方隨便,哪個地方錢多,哪個地方吃的好,比呀,這裡問,那裡打聽,都往這個方向去瞭。不象古人,為瞭自己的生死大事,不遠千裡遊方,親近善知識,從這個道場出來,又到那個道場,為瞭修行啊!現在都不是瞭。
是不是說這裡面沒有修行人哪?修行人還是有,要比古人少一些。那以前在明朝清朝,有很多禪宗道場,每年也打禪七,哪一個叢林打禪七,禪堂裡都有個把兩個人得好處。你看現在打七,兩天不打瞭,有的根本不打,這還得什麼好處啊,幹都不願幹瞭嘛!坐香也不願意坐瞭,思想上根本沒有這些東西瞭,都在名利財色上搞,你說這個樣子來出傢,來修行,那有什麼用啊?
現在來說,人也不少,不少是不少啊,真正發道心的修行人有幾個?你還用問嗎?看看還不知道嘛,他是個幹什麼的?有些人特別是裝模作樣,你說你騙得瞭誰?結果因果還是自己承當,你自己的事嘛,誰幫你承擔?這就是開初目的不正派,結果還是邪歧。他這思想取向不同嘛,結果也不同。真正的踏踏實實修道的,沒有一個不得道的,弄些虛假,弄些不實際,這個名聲,那個名聲都來瞭,那有什麼用啊?
要說真正的瞭生死,要踏踏實實的,這三十年五十載不變心,都在功夫上,那麼才得一個好處,得一個實際。現在都不是啦,頭一年出傢是初參,貳一年就成老參師父瞭,到三年不參瞭,佛在西天。這比以前還快,出傢三天就是初參,出傢三個月就成老參師父瞭,再過幾個月,也不參瞭,也不學瞭,到處跑,到處看。現在到處都差不多,北方這幾個省還好一點,南方這幾個省的出傢人哪,你看像不像?不要說別的,你說東林寺那些像不像出傢人哪?佑民寺那些像嗎?那都作什麼呢!
本來我們修行人不管他人,常思己過,不論人非,他非我不非,我非是自己錯啊!這現在你們年青人還沒找到方向,這說一說,本來不說這個,說這些幹什麼呢?他不修行是他不修行嘛,就是你既然到這裡來瞭,也不得不說說,實在也沒有什麼可說,隻有踏踏實實自己來修行、來用功,你用什麼功都行,你得用!不管用上用不上,都要用,你雖然是還沒用上,你總算用瞭嘛,這一番提廝一番新哪!坐那麼一枝香,哪怕念一聲阿彌陀佛,你總算是在修行上搞啊,不問他得利益不得利益,就這樣用!說出傢出初,成佛有餘。一定要不辜負最初自己出傢,有一個信心,一個堅固心,一個長遠心,沒有不成佛的!催板。
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