體光老和尚 開示三十二

　　開示三十二

　　這人跑成一堆瞭,打瞭站板.打到西邊,東邊沒人瞭,這樣還不會跑,跑香要一個跟一個,裡圈子,二圈子,象這個禪堂這麼小,可以跑三個圈子,年青人跑裡圈子,不要碰著別人,不要你跑的慢,他跑的快,弄的亂瞭,坐香坐久瞭,腿子疼瞭翻一翻,要按說,禪堂裡腿子疼、昏沉重瞭,還可以下來站,還可以在佛前跪,叫坐參,立參,跪參,他有這些方便,不是說腿子疼瞭就緊叫它疼.你自己調養自己,我們這裡要多一些方便,打七能在佛龕周圍站,站個十分二十分鐘,這時間一過,再坐一會兒就開靜瞭,這是方便。跑香不會跑,也不怪,怎麼呢?也沒有教,按說要教,光學規矩就得學一個月,禪堂事情多得很!

　　這個腿子是個大事情,要是不經過三冬四夏呀,你腿子還是弄不好。現在禪堂裡住一年的人都很少,別說住三年瞭,現在的人哪,就是自已的信仰功夫還沒有踏實,在哪兒也住不住,住下又走瞭,到個生的地方又不行,還要走,走來走去,不覺就是多少年!各宗的修行方法,還是禪堂好一些,行行坐坐,有菜吃,有飯吃,現在更方便瞭,天氣熱,掛幾個電風扇,以前光禪堂裡打扇子就要教好多天,他不會打嘛。以前他從這個禪堂出來到那個禪堂,他什麼規矩都會,好安排,現在他住瞭三天就走瞭。常住的制度,客堂裡、庫房裡, 堂裡堂外,這都是為的修行,都是為的禪堂人用功,這養息香最要緊,養息香叫慧命香,就是白天事再多,這夜晚養息香也要來坐,不管是做飯的,種菜的,外邊一切做事芳動的人,都要來坐這枝香。

　　我們禪宗道場有三宜,都要在三宜上加緊用功,古人用功認真踏實,不分晝夜。初夜從六點到十點鐘,十點到下半夜兩點鐘叫中夜,後夜從兩點到六點.初夜要經行,勇猛用功,中夜要吉祥而臥,這不是睡覺啊,這是瞭生死大事,就沒有覺睡,吉祥而臥都在靜中,都在修行中,後夜要經行行道,這三個時間都是精進勇猛用功的時間。按說到十點才能放養息,以前十點鐘以後,維那師父要到禪堂裡邊查單,每個人都是吉祥而臥,現在是嗎?可能不是,也不知道瞭,每一個師父,上單鞋子怎麼擺,睡怎麼睡,在禪堂裡廣單上睡,他朝北,他就朝南,可不能都睡一頭,維那師父要打人的!鞋子擺不好也不行,你睡不好也不行,你得會睡覺啊,不是現在隨隨便便,古代不準寮房裡住,寮房裡住,你怎麼睡誰知道?維那師父查夜,鞋子沒放好,下來把鞋子放好再上去,吉祥而臥,頭枕住右胳膊,佛、諸大弟子都是這樣睡的,現在可能不是瞭,你們在寮房怎麼睡啊?一個出傢人,趴那裡睡覺,這是畜牲臥。

　　如是因,如是果,你不做那個事情就不會受那個報瞭,做瞭,就是怎麼樣避免也避免不瞭。這事是在北方,一個人喜歡交朋友,交瞭一個生意朋友,這朋友有好多錢在他傢放著,他跟朋友說:今天咱到廟上給老佛爺燒炷香吧!他走到一個背靜的地方把朋友殺瞭,殺完瞭,他到佛殿裡說:老佛爺,我今天在您老人傢這裡殺瞭個人,就是您老知道, 千萬您老可不要說呀!這老佛爺會說話:隻要你自己不說,我不會說。他殺這個朋友有個兒子,兒子說:殺父之仇,不共戴天,有你沒我!做瞭壞事的人,三年不打自招,他會說出來,他後來忍不住跟朋友說瞭:那個老佛爺好靈啊,他會說話!他就把以前的事情說出來瞭,他兩個在這兒說,被那個兒子聽到瞭,抓住瞭。這就是說,善有善報,惡有惡報,你不做就沒事,你做瞭這個事你想跑跑不瞭!這社會上就是你爭我奪、管他因果不因果!社會怎麼不安呢?就是為的錢,為的名,為的利,這現在更嚴重瞭,亂瞭,就是社會上不平等瞭,有的有錢,有的沒錢,有的樣樣如意,有的樣樣不如意,就在這兒爭!爭到什麼時間為止呢?早晚誰搞贏瞭,爭回來瞭,就不爭瞭。

　　這天上修羅也會跟天爭,帝釋天王第一個夫人是大阿修羅的女兒,修羅王想到忉利天看他的女孩子,帝釋天王看老嶽父來瞭,就把天兵天將擺出來迎接嶽父,這修羅一看,你想跟我打仗哪?兩個就幹起來瞭!修羅的手大,他往海水裡一拍,海水上升把帝釋天宮都淹瞭,修羅王把大山拿起來,就往帝釋天宮砸,帝釋天王用寶箭一射,能把大山射成微塵,這現在兩個人打起來可能修羅會贏,怎麼呢?這社會上惡人太多瞭,帝釋天就會敗。

　　道宣律師是唐朝,羅什法師是晉朝,道宣律師持戒精嚴,天人送供,他問羅什法師的情況,天人他壽長啊,象帝釋天壽命長,七佛都是他的師父,天人說:羅什法師他七佛以來就是翻譯經師,他譯的經一點都不會錯,因為諸佛出世,他都是譯經,有大智慧,大辯才。現在各地方辦學校,栽培法師度眾生,一個時代一個時代不同瞭,好像是現在依靠他們來弘法利生有點靠不住,古代那些法師也沒有象現在那樣好多人天天在那學,弘揚佛法的這些人哪,也不是一定要多少,有一個就行瞭!虛老和尚他也學過教,南華寺學校也辦過,他學的是五教,他講經還是依四教來講,他的目的還是住禪堂,持戒、坐禪,我們青原山就照他那樣,跟著善知識就不會錯瞭。

　　打叫香,大傢都來坐坐,你在屋裡春閑殼子,或者睡覺去瞭,影響不好,這就違背瞭道場的制度,這也是因果,大傢要發起道心來,發道心就是住持道場,不發道心,一個會墮落,一個會受報。

　　要吃得苦,耐得煩,受得委屈,那要不然呀,得不到什麼。本來天不會熱,也不會冷,這是我們識心分別才有冷熱,古來祖師在山中不知冷熱,幾天不吃飯也不知道,那真空老法師在山裡邊住,幾十年穿一條褲子,這褲子要是臟瞭,脫下來洗洗,褲子搭在太陽地裡曬曬,他在樹林子躲著,差不多瞭,出來穿上又去瞭,那麼簡單,因為他呀,他隻顧用功瞭,他隻顧照顧這一念不生的話頭,也沒有這個瞭,他連被窩都沒有,隻有一條褲子,上邊破衣服爛爛的,也能穿一穿。釋迦牟尼佛是皇太子,到雪山日食麻麥,樹下一宿,怎麼能吃得來呢?因為他道念堅固啊!他為瞭自利利他!我們現在菜飯有一點不對瞭,長長短短的,為什麼長長短短啊?我們道念還沒有發起來,我們還沒有真實的信仰,《梵網經》佛跟我們說瞭:汝是當成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。實際呀,我們相信就相信這個,相信佛說.我們都是當來之佛,我們能把當來成佛這個念頭、這個心在呀,也不會長長短短的的瞭。

　　有些修行的菩薩,就是怎麼樣苦,他也要修行,這坐一枝香走瞭,第一條沒有道心,表示出來瞭,沒認識,想享受,怕吃苦。《梵網經》上就是怎麼樣困難,怎麼樣苦,寧受刀山劍樹之苦,也不退失菩提心!什麼是菩提心呢?初發心即成正覺,成就慧身,不由他悟,你把你最初發心那一念不要忘瞭,出傢如初,成佛有餘,這出傢三天退瞭,受戒也不願意守戒,就怕吃苦,想享受,那想成佛可不容易,不是快快活活的,很舒服,很容易,很自然瞭瞭生死。有些人不是經常在那裡看書嗎?究竟你看的是什麼書,你看那大阿羅漢哪個不是在那兒吃苦啊,苦行得道,釋迦牟尼佛曠劫以來吃苦才成佛,不要說成佛不容易,就是我們天天吃這一碗幹飯也不容易啊,吃這一碗幹飯,老百姓太陽曬著,搶收搶種,才得來的,這一切事情都是從苦中而來,不是快活呀!我們想求快精,想求如意,其實這結果呀都不如意,這現在都是想求快活,結果天災人禍,現在長沙發大水還沒下去,有的房子塌瞭,往哪兒跑啊?這都是從貪、嗔、癡造下來的,有的是時間還沒到。我們出傢瞭,就要相信因果,佛就是說的因果報應,我們在這兒要特別註意,特別當心,要發道心,不怕苦,苦中得道!

　　禪宗這些事情跟其他宗有些不同,禪宗大部分都是一致,夏天有夏天的規矩,冬天有冬天的法則,用這一切的規矩法則能把自己的身心放下來,我們要把這身心一放下來,這工夫不要費勁!這現在一個規矩不懂,一個用功的法子也不知道,一天到晚是是非非的,主要就是沒有一個信心,雖然是強強勉勉把和尚衣服穿上瞭,也受瞭戒,這戒法、戒體、戒用你得知道啊,你不知道你持什麼戒?假若是有人戒律也不懂,什麼也不懂 ,那你什麼也不知道,上殿也不會念,禪堂規矩也不會學,那你能放下這一切,單單的念一聲阿彌陀佛也行!你是不是能放下?不說常住的這一切制度規矩瞭,就你自己弄的這個辦法,那個辦法,把你整得都沒辦法,祖師制的規矩法則你都用不瞭,另外還立個什麼呢?上殿都去上殿瞭,坐香都來坐香瞭,說睡覺都睡覺瞭,處處都有招呼,也可以說茶來伸手,飯來張口,到禪堂裡這一切位子都是別人弄好的,到齋堂裡別人把飯添好,你就是吃,你不費一點力氣,這都是制度,茶、開水別人燒好,還拿到樓上來,那究竟有什麼福報,別人這樣恭敬啊?樣樣都弄好你用啊?就是在傢你有兒子,你有媳婦,媳婦她不會這樣恭敬你,這就是道場!道場才能這個樣子,不是道場不行,道場是修道的,是持戒坐禪的,目的是成就瞭生死,你是不是準備放下一切瞭生死?放下沒放下!你要真能放下來呀,馬上你的正念就現前瞭,你就不是這個樣的人瞭!那就是坐香也不想坐,做事也不想做,一動就怕這苦怕那苦,這就是凡夫,別人成就你,你也沒有成就別人,你也沒有認真修行。

　　我在雲居山,虛雲老和尚在,那時候也就差不多,比這時候稍微強一些,老和尚要進堂跟大傢講講話,這叫香一打,禪堂裡一百多人坐滿瞭,外寮一個人也沒有,為什麼?想聽老和尚講講,老和尚確實也慈悲,他能把他幾十年修道的經驗講出來,他在從林下百把年來,他什麼都知道,他曉得我們這露水道心,道心是有,跟那露水一樣,不能見太陽光,一見陽光就不行瞭,我們現在發道心,這個道心不能碰境界,境界一來就不中瞭。老和尚講瞭開示他回去休息瞭,他其實沒有回去,他站在禪堂角那兒看著呢,他一出去都出去瞭,有的回去睡覺瞭,有的三個兩個舂殼子去瞭。他第二天又去瞭,又講瞭,嗨!他說:我在禪堂裡面哇哇的叫,哎呀!你們忙的不得瞭,都來瞭,以為很恭敬我,聽我講開示,我在這兒講完瞭,我老瞭,我回去休息瞭,我混蛋瞭,你們也混蛋瞭!我不是白講瞭嗎?你們也沒依這個。這也算是要面子,你看老和尚講開示我去瞭,我聽瞭,那個時候怎麼著說也比現在強。到後來文化大革命,雲居山依舊的把禪堂弄起來瞭,有一部分人很喜歡坐香,不管是真的假的,他在那裡坐嘛,說裝著修行,能裝啊,能裝個十年八年也可以,這現在他裝也不想裝瞭,和尚衣服他也不想穿瞭,還說什麼持戒呢?要知道,開這麼大的方便門,就為瞭修行,為瞭攝取一切眾生,聞到佛法,究竟成佛,這是佛出世的目的,善言誘喻,總是要你修行啊!就是眾生怎麼樣,佛也不氣,也不煩惱。

　　現在比以前還苦,以前天災人禍也有,沒這時候厲害,怎麼呢?這不是天災人禍,是自己造的,我們大傢要是都不造罪,哪會這樣呢?現在我們佛教各叢林、各寺廟,你看像話嗎?男男女女的社會上要想占住,你就是說也不中,就是國傢有法律保護也不中,這現在還沒有法律呀?法律制的嚴的很,那比舊社會還嚴格,一天到晚也說不完,到處都是法律,都是制度。我那年在永修縣,與達定當傢、一誠我們三個人到永修縣去開政協會,縣長在那作報告,說夜晚十多個小夥子把縣政府搶瞭,你說偷偷摸摸的誰敢搶縣政府啊?現在就敢!查明瞭,弄清瞭,這些年青人孩子都是誰?都是當官的兒子,縣委書記他那兩個兒子都在內,被抓起來瞭,用繩子捆著,叫他去,他到那兒,上去就是幾個耳瓜子,說:真混帳!混蛋!給我滾!看守人就把繩子解開叫他走瞭,槍斃瞭幾個。

　　這現在說到我們和尚裡面來瞭,你別看他穿著黃海青,搭著紅祖衣往中間一站瞭不起,可他收些徒弟都不怎麼樣,他這徒弟要不守規矩呀,另外當職的師父就不好弄,因為他是方丈和尚的徒弟呀。我也吃過這個虧,怎麼呢?我跟方丈和尚鬧過,鬧的很厲害,他徒弟從北京佛學院畢業回來瞭,回來不就回來瞭嘛,要叫我給他弄三天客飯,當客人招呼,我沒弄,他到那關外吃酒吃肉,我來火瞭,行動很厲害,就是沒有打他,他跑到他師父那裡,他師父是方丈嘛,師父說什麼:你這個知客,你放不下我呀!我收個徒弟,沒有弄三天客飯,你想怎麼樣啊,你給我攆走啊!我啊,懂得一點常住的制度教規 ,客堂裡的制度,禪堂、庫房、上客堂這些制度我都知道一點,說來說去說的很氣,他也不讓我嘛,我也不讓他,就是弄起來瞭!我就說:違犯瞭常住的清規,這清規也不是我制的,前邊的祖師制的,就是諸方的長老來這兒也得遵守,從班首到方丈都要遵守,不遵守以法律執行,任何人違犯清規都要遷單,你方丈支持徒弟一樣要遷單,大傢都來護持道場!那怎麼呢?準備打!這一下他看不行瞭,他先把他幾個徒弟攆走,怕出事;他自己也走瞭,走瞭這達定在後面跟著他,跟他幹啥?他怕和尚走瞭,那個方丈要弄到他頭上,文革把他搞怕瞭,他到縣裡統戰部又把他弄回來瞭,統戰部是政府嘛,弄回來就弄回來,算瞭!

　　現在叢林下規矩弄不起來,子孫法派,老鄉,師兄弟,你就是有一個綱領執事管也不好管,這個清規弄不起來,你們想想是不是這個樣?一說那就是我師父怎麼怎麼,你師父能怎麼呢?自己不認真,沒有遵守古代的教規,佛法衰敗瞭!達定來跟我說,他也不上殿,啥也不管,這一誠和尚一天到晚在外邊,這去去,那去去,要按現在的時代,他不去也不行,他在那兒想想也沒辦法,他表堂說什麼,我擔任方丈不能離開啊,要坐道場啊,要一時一刻不能離開大眾師父啊,提拔呀,修道呀,你是主人哪,我這個樣子也辜負瞭大眾,我哪能一天到晚在外面,不跟大眾師父修行呢?他說到最後說這都沒辦法,弄到這個時代瞭嘛。我現在我想啊,不管怎麼樣,佛教存在,有善根的人,還要種善根,總算好,關鍵我們自己要趕快發道心,不要雞毛蒜皮小事情說個沒完,說啥哩?你這一說,你也沒念佛,你也沒看話頭,說長道短,你就辜負瞭吃常住這個飯哪!別人做好飯,燒好開水,叫你趕快修行,催板!“當當!”