安居講法第二十講

　　然世人薄俗,共諍不急之事。於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟。無尊無卑,無貧無富,少長男女,共憂錢財。有無同然,憂思適等。屏營愁苦,累念積慮。為心走使,無有安時。有田憂田,有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物,復共憂之。重思累息,憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨傢、債主,焚漂劫奪,消散磨滅。憂毒忪忪,無有解時。結憤心中,不離憂惱。心堅意固,適無縱舍。或坐摧碎,身亡命終,棄捐之去,莫誰隨者。尊貴豪富,亦有斯患。憂懼萬端,勤苦若此,結眾寒熱,與痛共居。貧窮下劣,困乏常無。無田亦憂欲有田,無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物,亦憂欲有之。適有一,復少一,有是少是,思有齊等。適欲具有,便復糜散。如是憂苦,當復求索。不能時得,思想無益。身心俱勞,坐起不安。憂念相隨,勤苦若此,亦結眾寒熱,與痛共居。或時坐之終身夭命。不肯為善,行道進德,壽終身死,當獨遠去,有所趣向。善惡之道,莫能知者。

　　世間人民,父子兄弟,夫婦傢室,中外親屬,當相敬愛,無相憎嫉。有無相通,無得貪惜。言色常和,莫相違戾。或時心諍,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,後世轉劇,至成大怨。所以者何?世間之事,更相患害。雖不即時應急相破,然含毒畜怒,結憤精神,自然克識,不得相離。皆當對生,更相報復。

　　這兩段講說娑婆世界人們沒有厭離心,沒有出離心,顛倒黑白。對世間上那些不太重要的事情起貪心、嗔恨心、愚癡心,在世間上競爭鬥爭,不能停止。這一段總的給我們說現在世間上的人沉淪於世俗上的事情,不能夠更好地思維自己,沒有深層次的需求。僅僅是為一些感觀的事情,感觀地享受,為世間上那些俗事去忙去鬥爭,顛倒輕重,不知道這一輩子究竟要幹什麼。

　　我們說學佛的人要知道人生難得,無常迅速,一口氣不來的時候到什麼地方去瞭呢?隨時要有生死遠慮,思考我們這一輩子人生價值何在,我們得到人身之後,並沒有去思維人生的難得,沒有思維我們這一輩子人死後會怎麼樣呢?我們的心始終還沒有達到這種層面,沉淪在世俗過程當中,世間上的感觀享受,起貪心嗔恨心、愚癡心。由於自己貪世間上的名利,貪世間上的享受,所以憂苦萬端,長時間不能發這種出離心。我們人生在世要知道自己的根本事情是做什麼。《四書》裡的《大學》說:物有本末,事有終始。就是要知道我們根本的事情是什麼,要能夠分得清楚輕重,做事情要能夠分得清楚先後。

　　以前有一個故事,說一個教授在上課時,他就帶瞭一個大的容器,裝瞭一瓶石頭,沙子,一瓶水拿到教室裡。他先裝瞭一裝石頭,表面上看滿瞭,他還可以裝很細的沙子進去,這樣看上去滿瞭,他又可以裝很多水進去。這有很多喻意。你先裝水,就不能再放石頭瞭,再放石頭水就會溢出來。所以要知道做事情有一個先後,先做什麼後做什麼。所以說古來的大善知識給我們舉例,你從一個地方到瞭另一個陌生的地方,先要把住處找好,今天晚上住哪裡,把這個地方找到瞭,然後自己再出去做事情,到瞭天黑瞭,自己也有投宿的地方。這比喻我們這一輩子人生先要把人生的大事要確定下來。你的大目標,你這一輩子要成就什麼?這一個很重要。我們這一輩子來一般都是帶著目的來的,每一個人都有自己的目的。在現實生活過程中從小到大,你自己所奔的目的時時刻刻在提醒你。

　　今天有一個同修說,一個居士老做夢,夢見他到瞭一個寺廟,要進去,門口有兩個像神似鬼的攔住他不讓進。他就時時做這個夢。有一次夢到要進去還是給阻攔下來,他就非常惱火,他就硬要進去。這時候這兩個人也同意放他進去,拿一把大刀給他。他進去看到的是受苦受難的惡鬼,當惡鬼要撲向他的時候,門口拿給他的刀就開始放光,這是什麼意思呢?這就是自己的目標在時時刻刻提醒自己,你這一輩子是幹什麼來瞭。我前幾天給大傢說,你在世間上不管做什麼,做這樣不安心,那樣不安心,總是在追求在尋找,有一天你突然走對瞭,你的心就安定下來瞭。我說這個出傢人,人傢說是和尚命,在世間上不管幹什麼,心就是安定不下來,一下跨進佛門瞭心就安定下來瞭。你在做其他事情的時候總是不適合於你做,就在生活過程中不斷地顯現,這裡不對,那裡不對,就是這樣。總有陰差陽錯,然後一個又一個的偶然,當你走到佛門當中來,一進來的時候心安瞭,走到自己的路上來瞭,就對瞭。

　　所以先要把根本目標要確定下來。如果說人生先不把大志立下來,往往走一天算一天就是很盲目的。世間上的人呢,偏偏不知道這些事情,往往去憂心。今天吃飽瞭沒事,打牌沒人,逛街不好玩,沒有目標,耽誤瞭自己的時間。多少時間浪費在沒有目標的散慢的匆忙當中,這是非常可惜的。《無量壽經》上釋迦牟尼佛就在感嘆,為那些不太重要的事情投入其中,耽誤瞭自己一生,還不知道有更重要的事情自己要做。這種比喻告訴我們,我們今天修行的人要找到自己的歸宿,你這一生這一世的生命歸宿在哪兒?要把自己安身立命的處所要找到。在世間上做任何事情都要知道自己在什麼地方停留。所以到天黑瞭,我們說生死無常到來瞭,一口氣不來瞭就像天黑,大年三十來瞭你怎麼辦?先要找到自己安身立命的處所,這一輩子修行要到達這樣的目標,要找到投宿的地方,那就是蓮花化身,不再輪回於三惡趣。先要把這種事情要解決,如果你不能解決,你為世間的事情憂心忡忡,不知道哪個更重要,這就是說我們世間上的人是顛倒的。

　　下面首先就是把三毒的煩惱揭示出來,因為貪心嗔恨心愚癡心而造下種種的過錯。那就是我們今天的真實寫造,把這樣的現實情況給我們揭示出來。為什麼要揭示出來呢?叫我們知苦斷集,要舍掉這些不如法的行為,不如法的行為在因地裡就是貪嗔癡三毒。因為三毒,自己造下瞭無盡的過錯,那些惡法就在我們身口意三業當中開始滋生。由於這些惡法,將來所受的果報就是無窮無盡。三界中沒有平安的地方,就像火宅,三界當中就是這樣,沒有一個時候是安全的。所以說我們要看到這些事情,舍掉煩惱,舍掉五惡五濁五燒,達到究竟的安住。

　　下面從這幾個方面來給我們解說,首先解說三毒煩惱的過患。

　　於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟。無尊無卑,無貧無富,少長男女,共憂錢財。有無同然,憂思適等。屏營愁苦,累念積慮。為心走使,無有安時。有田憂田,有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物,復共憂之。

　　這裡都是說我們的貪欲。因為這種貪欲來求財求名求利,由於這種貪欲而來的痛苦。所以於此劇惡極苦之中,指五惡世間。我們娑婆世界因為這些貪嗔癡慢疑,殺盜淫妄酒引起瞭我們現在生活不如意,將來墮落到惡道中,從現在到將來沒有一個安。現生我們做大惡事,將來我們墮落於很苦的三惡道輪回之中,這叫劇惡極苦之中。說我們現在的娑婆世界,造殺盜淫妄酒,今天造瞭這樣的惡業,將來必定感受惡果。五痛五燒就要具體分析,像火燒身一樣。我們現要想追求幸福得不到幸福,我們想追求和諧得不到和諧,什麼原因呢?就是我們做瞭這些惡事情,所以將來所受到的結果要想一想瞭。隨時思維我這一輩子所作所為的結果是什麼?要懂這層因果。所以三界之中五濁惡世沒有一個停的時候,在生的時候起心動念無非是罪無非是惡,由於這些罪惡將來受苦受難,所以叫劇惡極苦之中。

　　這把我們生存的現狀揭示出來瞭,我們現在起心動念要想一個好的念頭非常不容易。心裡因為貪心,嗔恨心,欲望心,不清凈心,這些壞念頭很容易起來,要發心做一件善事總是那麼艱難,一輩子造下的惡業太多太多。劇就是劇烈,我們做惡事的時候發心非常猛烈,非常厲害,我們整人害人的時候心咬牙切齒,我們罵人的時候咬牙切齒,所以說這種心無所不用其極。在這些惡法當中,煩惱當中我們的心就非常猛烈。當你在上早晚殿時,你沒有聲音,他一下來聲音就大瞭,要吃飯的時候聲音就大瞭。他有聲音,聲音用在什麼地方?他正在幹正事的時候沒有聲音,下來吵架的時候聲音很大。所以我們就可以分辨出來,我們這一輩子做惡事的時候聲音很猛烈。貪污受賄的時候,他的心無所不用其極。你要是把這種心拿來修善,就如孔子所說這世間上的人好善好道德不如好色,指出我們現在人做惡法最容易,做善法相當不容易。做惡法起的心非常兇猛,好不容易發起一點善心都是非常微弱的。所以從這裡就可以分辨出,我們過去是在無量劫以來的惡法當中已經習慣瞭。不僅是這一世要做惡法,他過去世就習慣瞭,這樣的習慣一直要維持到將來,很難讓他不做惡事。

　　這種劇惡的結果是什麼?想做什麼事情,什麼事情做不起來,想要成就自己的一些善良願望,但是成就不瞭,在世間上總有這些坎坷磨難。因為我們從過去世到今天,乃至盡未來際我們行善積德的心並不圓滿。由於我們自心不圓滿,所以我們這一輩子的生活也是遭遇瞭坎坷。所以今天在娑婆世界能發善心修行的人實在不容易,善心都非常脆弱,對於現在能發心行善的同修要贊嘆要保護,不要去打擊。好不容易人傢發一點善心,你還要去打擊人傢就是罪過,這種罪過非常大。所以說我們現在要看到世間上人做善事很不容易,我們要贊嘆隨喜鼓勵,我們來保護他,讓他的善心從無到有,從少到多,從間斷到永恒。我們起心動念無非是過無非是罪,因為過去無量劫以來習慣瞭,所以我們現在加緊懺悔,懺悔我們過去世的惡業。道高一尺,魔高一丈。我們現在的善心並不是很堅固,所以遭的挫折還非常多,我們要發起勇猛心來改變現實。看瞭這樣非常厲害的魔我們要發心,來成就自己的功德心覺悟心,要改惡要修善,如果不能改,這一輩子受苦就受定瞭,還有無窮盡的疾苦大事在等著自己,給我們說現在我們所處的環境是劇惡疾苦。三界猶如火宅,我們要引起這樣的恐懼心,不要在這樣的大千世界中麻木不仁。

　　眾生在娑婆世界五濁惡世中他們在做什麼?勤身營務,以自給濟。專心一意地經營世間上那些不重要的事情。務就是專利於自己的事情叫務。所以因為貪心而驅使我們的身心世界早出晚歸,心情勞碌,圍繞自己的貪心,整天滿足它。我們有貪心瞭,我們要滿足這種貪心,成就這種的貪心,所以非常勤苦地去經營去做事來滿足自己。每天世間上那些人來來去去,你坐在山門口看,人都不斷,賣菜的,騎著自行車的,每一個人都是行色匆匆,賣菜,賣瞭幾個錢好吃飯。世間人就是這樣,所以說有欲望,非常勞碌來供給自己的基本需求。勤勞營務,以自給濟,世間上的人就是這樣。

　　無尊無卑,無貧無富,少長男女,共憂錢財。不管是尊貴的人還是卑下的人,不管是富裕的還是貧窮的,不管是少年還是年長者,不管是男人還是女人,這些人有所不同,身份有所不同,但是都在憂慮一個錢財,為錢財而憂慮,這種愚癡貪欲心是一樣的。為錢財而苦心積慮,憂心忡忡,沒有一個停止的時候。所以說世間上人一個共同的東西就是錢,我們現在世間上人有誰不喜歡錢?世間上這麼些男女老少都喜歡錢。有錢能使鬼推磨,有錢好辦事。你看看,以至於現在這種社會除瞭錢就不講別的瞭,有錢好辦事。你要去要求到人傢,不管你單位與單位,私人與私人之間都是這樣。國傢已經給他工資瞭,但是不行,你不給他好處,他手裡有權力他可以不給你辦這個事情。國傢到這個地步瞭,人與人之間除瞭錢能說話,其他的就不好說。所以我們現在一切人都圍繞錢財在打轉。前面一次培訓班上還在說,世間上人想錢還可以,俗人就是這樣,出傢人也想錢。人傢不信佛的人信錢,他追錢可以。三寶弟子也去追求錢財,離瞭錢不好辦啊,師父,講信仰之心,我想供養你我都拿不出來,怎麼辦?所以說現在寺廟開瞭一個又一個。去年還是四十多個開放寺廟,今年有七八十個寺廟開放瞭。為什麼廟越開越多呢?有很多人想借佛斂財。他們想的是塑一個泥菩薩在那兒,你們就要丟錢,我們的辦公經費就有瞭,讓這些佛菩薩替他掙錢。還有一些是退休老幹部,手中沒有權力瞭,人傢孝敬的好處也少瞭,工資也少瞭,架子還要擺,還要吃好玩好。兩三個老幹部就商量瞭,這裡香火還好,我們就塑個泥菩薩,放個功德箱。他們就分錢。像那些算命,卜卦那些迷信的東西就來瞭。寺廟裡根本沒有和尚,沒有居士,開廟就為掙錢,拿一堆土去塑個泥菩薩。現在廟越開越多,出傢人沒有幾個,正當的居士也沒有幾個。他不懂佛法,幾個人在那裡分錢,整天盯著功德箱。所以我們現在為瞭錢財,世間上的幹部他們想辦法來弄錢,他不信佛法,隻知道錢財。但寺廟裡就是和尚、居士來弘揚佛法的也不多,大傢也就想怎麼樣去弄功德箱,每一天為功德箱當中的收獲而欣喜若狂,沒有為道上的修行有所進步瞭高興,沒有為對治煩惱而高興。

　　你在寺廟裡守一個功德箱還沒有世間上主動出擊的人厲害,世間上的人不信佛的,他戴個帽子,前面繡個佛字到處化緣,他很主動哦。你和尚守著一個功德箱,守株待兔。世間上的人無尊無卑,共憂錢財。圍繞一個錢財在打轉,為錢就把自己心眼給堵上瞭。我們今天應該引起警惕。人傢說有理走遍天下,無理寸步難行。整個社會裡的金錢氣味,世俗氣味越來越嚴重。就這麼一種情形,我們圍繞這些錢財,我們想想過去受貧窮,現在有點錢身份就不一樣瞭,念念想著過去沒錢的苦處,念念想著未來有錢瞭將會怎麼樣。對於過去沒錢的痛苦,今天朝錢眼裡鉆,天天念,這個錢怎麼出來啊。我就看有些老人,他每天在垃圾堆裡抓紙賣,一分一毛一塊,積累起來,拿到寺廟裡從腰間裡拿出來,都被身上的汗透濕瞭,所以要掙點錢不容易啊。世間上的人也是這樣,世間上人知道錢財來得不容易,消費的時候卻很容易就出去瞭。你到四川每一個茶館裡聽一聽,都在說錢。世間上的人都為錢財而憂慮,每一天都在念都在想。從過去想到現在,現在想到未來,心裡隻要你憂慮錢財,看中錢財,我們的身體、口就圍繞自己心裡的欲望,圍繞著錢財而勞碌。

　　有什麼時候是安定的時候呢?沒有。傢傢戶戶都不安生。所以為錢財我們身體沒有安分的時候,有錢的也在追求,無錢的也在追求。我看那些幾百萬,幾千萬的大老板,生意越做越大,也忙啊,整天電話不停。常想來親近法師,沒有機會,還沒有坐下,這時電話又叫瞭,沒有空啊。都在說什麼,都在說錢的事情。你說他有錢,他也在追求錢財。沒有錢更不用說瞭,吃瞭上頓沒下頓,他還是要去追求。有錢的也在忙,無錢的也在忙,不管他有沒有,都在為錢財而苦惱。我們有錢為錢而憂慮,為錢而思想,這是平等的。一個大德善知識就考問這個徒弟:你看世間上的這些勞碌的人大多數是為名利而奔波的,為錢財而思維,心裡算計怎樣才能掙錢,怎樣經營,怎樣讓人傢的錢財到自己包包裡。你走到菜市場,每一個賣菜的人都眼巴巴地看著你,你買我的菜嘛,我的菜又好。你看哪一個世界不是這樣,電視裡廣告多得很,就是要把你的錢掏出來做廣告。所以廣告效益要做得好,用盡心機,怎樣算計別人,怎樣把別人的錢掏出來,為錢而愁苦。為這些事情我們念念之間都在為錢財做走狗,沒有一個安分的時候。所以說這是在劇惡疾苦世界裡,我們為追求錢財而來的這種痛苦。世間上有很多騙子不做工作,他幹啥呢?他就騙。你要小心,你走到火車站的時候,說不定往你身上一撞,唉,我這個古董幾千塊錢,你走不瞭路瞭哦。騙你的偷你的還算好,還有的拿著一把刀,要搶瞭,沒錢走不瞭路,一看明晃晃的刀不得瞭,趕緊把錢掏出來。這個世間上不要說正當的,你現在要修個廟也不容易啊,你要報建設單位,建設單位要收錢,規劃單位要收錢,設計單位要收錢。修一個廟沒有一百多個章你下不來,每蓋一個章你要掏錢,所以廟還沒修好,你錢就用完瞭。這是國傢部門是正當的,還要收錢哦。除此之外,那些大街小巷把擺攤的追得到處跑。除瞭國傢正當的部門,這個世間上偷的搶的騙的,都為一個錢財,這就是追求錢財的痛苦。

　　所以說我們為追求錢財造下瞭無窮無盡的殺業,造下瞭無窮無盡的邪淫果報,妄語果報。吃飯喝酒的為什麼呢?把酒一倒,就要把別人的合同拿到手。所以這個世間上哪一樣不為錢轉呢?每一個人用你親身經歷怎樣掙錢用錢,圍繞錢所受到的苦難,每一個人從小到大把你成傢立業,種種的行徑拿出來,每一個人為錢而哭,為錢而笑,為錢而瘋狂。每一個人把你的掙錢花錢的歷史寫出來,就是講經說法瞭,他講的還僅僅是原則上的,大方面的。我們每一個人把你在世間上看到的紅塵萬象總結起來,無非不是為錢財而絞盡腦汁,共同去追求錢財,做錢財的走狗,這是追求錢財的痛苦。

　　有田憂田,有宅憂宅。老百姓有田之後,每一年所種的田地交瞭公糧還能剩多少。現在好,國傢不要交公糧瞭,也不要交稅瞭。其實現在還是一個大問題,雖然不交公糧,其他方面又貴瞭。化肥提價,種子提價,什麼樣的東西都給提價。雖然不交公糧,老百姓照樣覺得還是艱難。他這裡不害你那裡就要害你,所以農民活不出來。以前看“元曲”就有國傢興亡老百姓都苦,給你幾分田地,你拿著反而是負擔。所以很多地方的農民不種地瞭,他出去打工去瞭,能掙一個吃一個。多少地方的田地都荒瞭,不種瞭。有田憂田,這是一層意思。還有一層意思,有幾分田,他就想有幾畝。有的人不要田,有的人占田搞房地產開發,修一幢房子起來要賺多少錢呢?有宅憂宅,一個房子就把人整得要死。現在房子拆掉瞭,沒有房子住,天天在市政府門前示威。現在一傢人要買一套房屋,一百多個平方要花多少錢啊。裝修的幾十萬都要花進去,都不簡單啊,所以說有宅憂宅,光是住的房屋就很艱難,所以現在世間上活人也不容易。

　　牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物,復共憂之。我們有牛馬六畜的都為這些東西而憂心,乃至吃喝拉撒哪一樣都要憂心。我們的信念為這些田宅牛馬六畜衣食等等,不斷絞盡腦汁,不斷挖空心思,為之念念不忘,為之恐懼。世間上的人在一起喝茶的,沒有幾個有笑臉的,眉頭緊鎖。當我們有錢財的時候我們要守護這些錢財,我們自己憂心忡忡,沒有這些錢財的時候我們要追求錢財。當你追求到手之後還是不得輕松啊。當你買個大奔的時候,你開在路上小心翼翼,怕被人撞一下。農民常為爭田地而打架,你的房屋上的水滴到我的房上來瞭要打架,插秧的時候為爭水而打架,世間上為這些而鬥爭的事情太多瞭。現在打官司的,找物業公司的很多,一會兒把錢給交瞭,要進去一看不是那麼回事,再打官司人也不在瞭,集資修房也是這樣。世間上就這樣,當我們沒有的時候我們處心積慮去追求。想想追求所受的苦之多,為之心酸。當我們追求到手,還要為守護這些東西費盡心機,又買保險箱,密碼箱,三層門裝上還是不保險。為保護這些東西費盡千辛萬苦,為守護這些錢財我們要造下多少的惡業?我們在這種過程當中來守護這些東西守護得非常艱辛。甚至好不容易結婚瞭,男方守著女方,女方守著男方,天天打電話,不放心啊,怕彼此不忠誠,守護得非常艱難。現在我們有什麼就要為什麼而憂心,苦不苦啊?非常苦惱,所以這是第二種苦。我們再怎麼守護守不瞭。

　　重思累息,憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨傢、債主,焚漂劫奪,消散磨滅。憂毒忪忪,無有解時。你炒股一會兒把把你拋到高峰,世間上做生意也是這樣,一會兒市場價來瞭,今年錢財運好一點,明年又不好瞭,無常啊。你從早到晚,勞碌奔波,把所有的錢財名利地位全部追求到手的時候,你再對著鏡子一看我怎麼身體越來越不行瞭,想吃也吃不下去,想睡也睡不好。所以世間上所說的,你工作瞭一輩子,成績是黨和政府的,沒有你的事。你結婚後要死掉瞭,愛人是誰的呢?是別人的。你死掉瞭,男的要找老婆,女的要找老公。你所掙的錢財也不是你的,你存在銀行裡是國傢的,你有兒女是兒女的。不管你積累多少的錢財,當你一口氣不來的時候誰能說得清。所以我們寺廟裡經常做佛事,前幾天這個老板掙瞭錢瞭,他的兒女來替他放焰口(出車禍死掉瞭)。年紀輕輕得瞭癌癥瞭,再多的錢用不上瞭,死掉瞭,千金萬銀自己帶不去。這些天長江下遊常發大水,達縣一發大水的時候,我們佛教協會專門組織去考察專區,真是慘不忍睹,城市都被淹沒完瞭。農村裡的房屋水一來都沒有瞭,牛羊豬傢具都被沖走瞭,留著一條命都不錯瞭。全國各地受災的還有很多。這一段時間天氣不好,各地受洪災的開始瞭,要伸出援助之手。我們掙錢非常艱難,人傢所掙的錢財全部被卷走,今年發財就別想瞭,你能留下一條命就不錯瞭。一把火給你燒掉瞭,什麼東西可以保存下來呢,無常能把錢財讓我們失掉,一把火燒盡多少的東西?無常當然苦瞭。農民痛心疾首,想哭都哭不出眼淚來,當然苦瞭。這些遭水淹瞭,大火燒瞭。

　　還有一種是盜。千辛萬苦所積累起來的錢財,這些人有眼睛,把你的錢給偷走瞭。這些小偷就這麼可惡。你坐火車要小心,一打瞌睡就沒有瞭。還有冤傢,打官司。我們在世間上結冤,人傢整你害你。對不起,公司被破產,傢庭被分散。有崗位下崗,人傢要害你,想盡辦法害你。要遇上這樣的冤傢對頭,隨便給你多少錢財都不夠冤傢來害你的。我們不要說外面有形的冤傢,是看得出來的冤傢,還有看不出來的冤傢,夫妻是冤傢,他生病,你的錢財要拿出來。父母一病瞭,你的錢財拿出來還債吧,為這些冤傢債主把你的錢財耗盡。所以在世間上不容易啊,我們這一輩子生病,是你以往殺害眾生,吃眾生肉,現在還債瞭,生病瞭,醫院好進難出,不把你的錢用光不讓你出來。我到北京一次感冒進醫院,掛號半天,花瞭一百多塊錢的藥治感冒,一個星期後一點反應都沒有。一進去人傢就問你是報銷還是自己的,公傢報銷好說,全給你好藥,而且是高級醫院哦,我再也不去瞭,花國傢的錢也是你的錢嘛。哪一個醫院不是這樣,我們自己生病瞭,花的錢不少。所以說我們現在你要是健康就好,你要是生瞭病瞭,自己拿錢,把你所有的錢都塞進這裡面,你的病還治不好,艱難啊,多少的東西能消散我們這些錢財?太多瞭。我們的煩惱不健康能消散我們的錢財。你的錢財就太多瞭,花不完,也為這些錢財憂心忡忡,沒有解脫的時候。常常我們自己心中憤憤不平,為什麼你又叫我交這種費用,你整天心裡憤憤不平。一看電話費這麼高,心裡不高興我怎麼會打這麼多?沒辦法,要交。你不交行嗎?所以我們心裡常是憤憤不平,離不開這些憂心煩惱。所以我們在這個過程當中,貪欲過程當中我們自己並不能輕松下來,一輩子都在為錢財憂心,一輩子為錢財而含恨終生。殺人不見血的刀,有多少人被錢氣成精神病,癌癥。有多少人被氣成高血壓,沒有辦法。還是來增長這些貪心,為錢財而憂心,沒有輕松的時候。或者說我們為錢財而憂心,讓自己勞心結慮,死而不已。死掉瞭我們心裡還在想錢,下一輩子還在為錢轉,臨命終的時候還在為錢轉。

　　所以我們為這些讓我們傷身失命。當我們自己生亡命終,生不帶來死不帶去,我們勤苦所掙來的錢財到最後根本不屬於你。有誰能跟隨你到地獄裡面去呢?有誰能跟隨你到無常去呢?以前有一個故事專門講,一個老人病瞭,他問妻子你能不能替我死啊。這個老太婆氣得要死。大老婆二老婆,兒子沒有一個願意替他死的。所以你一輩子為夫妻,為兒女,到最後沒有人替你病,死沒有人替你死瞭。你說你花點錢財不死行嗎?你不死錢財就不能成為別人的,你要死掉瞭別人好分錢財,有錢財都希望你早死。醫院裡趕緊把錢拿來,好藥才給你拿來,而且好藥吃瞭還不見功效,讓你把錢用得差不多瞭,病好瞭。這個世界上怪啊,所以這個世間上就這麼痛苦。為追求錢財貪欲之苦,一種是為貪欲而追求錢財的苦,守護錢財照樣苦。有這些錢財搞不準哪一天就失掉瞭,這些貪欲苦不苦啊?你要好好想想這些道理。想透瞭你才知道你這一輩子該幹什麼,你要想不透,所以到最後一口氣不來,你自己什麼都沒有。錢財,兒女夫妻帶不去。帶得去的是一生善惡的業障,為成就自己貪欲造下的罪惡你自己帶走,將來你受苦沒有人能代替你。