安居講法第二十一講

　　上周我們開始講出離心,往生西方極樂世界,一個是我們心求往生的心很重要,二是對娑婆世界五濁惡世的厭離心、離心很重要。所以把厭離心和心求往生心兩種心修起來,那是我們修凈土的兩個要節。在娑婆世界生存,本身就是要經過千方百計的營求,所以才能有這種生存。世間上不知道這種道理的,不知道如何修學的,往往就是在忙世間上不急的事情。往往就是為瞭我們的生存造下瞭無窮盡的惡業,為瞭生存而奔波於自己的欲望勞碌之中。沒有錢財的想辦法追求錢財,在追求錢財的過程中從來都是苦。已經追求到的錢財要保護它,還要費盡千辛萬苦,難免還要失掉。一旦這些錢財失掉瞭,我們自己的內心也是痛苦萬分。所以為錢憂心為錢忙,這一輩子就被這一個錢字把我們很多精力都浪費瞭。這些同修在整個過程當中要開始覺悟。要是覺悟不到錢的害處,那我們這一輩子大多數時間你還要放在追求名利上,厭離心,出離心就生不起來。這一層道理在平常很少有人給你講。現在整個社會都在給你講錢好,有錢多自在,所以我們現在受盡千辛萬苦都是為錢。為什麼你在世間上做生意,再大的太陽,再大的風你都不怕,為什麼學佛你就追求不起來呢?遇上一點挫折和坎坷你就不行瞭。你在世間上追求錢財的時候根本沒人教你,但你就知道怎麼樣去追求。佛法還有老師教,一遍一遍給你講,但是還是修行不起來。原因就是你自己把錢看得比佛法還重,什麼時候你能把佛法看得比錢重,那你的皈依心、學法心就開始成就瞭。所以這些道理在平常我們講得很少,要修學佛法呢,修不起來,很多層面的法事不敢給你講,一聽說放下就恐懼。要把錢放下,佛法我不來瞭,所以要你守戒,戒多厲害(無端的一種恐懼)。所以一般我們在漢傳佛教當中,燒香拜佛求的大多是錢財,這個方面的願望特別多,不是說你不正確,而是說我們為瞭錢財把佛法就放到一邊去瞭。所以把追求錢財的苦,乃至保守錢財的苦,失錢財的苦給我們講過瞭。今天呢,要繼續。

　　尊貴豪富亦有斯患。憂懼萬端勤苦若此。結眾寒熱與痛共俱。那些尊貴的人,他們追名利照樣是這樣。所以前面總的說的時候,尊貴貧賤,為瞭一個錢財照樣要絞盡腦汁,憂心忡忡,尊貴的人也免不瞭,豪富的人也免不瞭。尊貴就是世間上很有名利的,很有地位的貴人,地位比別人高貴。豪富呢,有錢。一個是地位上的,一個是錢財上的。這兩個都是我們世間上人所共同追求的。尊貴豪富照樣免不瞭為錢財而憂慮,也為錢而憂心,為追求錢財而受苦萬端,失瞭錢財照樣是苦惱萬分,他也免不掉,所以說憂懼萬端。大富人傢開支大,再多的錢也不夠他用。我們經常說沿海一帶的經濟收入高,結果四川人你不敢去,為什麼?你一去早上一頓飯收你幾十塊錢。在四川兩塊錢就能吃一頓稀飯。你要吃這些水果,多少錢一斤?那些高工資的地方,消費就高。在四川說不定你的工資很低,但是一頓稀飯我一兩塊錢能吃下來。相比一下人傢一百塊錢一頓的稀飯,實際上你已經很富足瞭,所以要看到這樣的差距,往往我們隻看到一邊。

　　尊貴之傢,豪富之傢。我們在世間上錢財的開支,我少掙我就少花一點,現在是不是這樣?有錢的人傢你看看,他不得瞭,開一國外車幾百萬,吃一頓飯要幾千塊錢,一雙皮鞋要穿幾百塊錢。我一雙鞋十幾塊錢穿起來還挺舒服。你以為你穿高貴的料子你就很高貴瞭嗎?往往他們在這個過程為錢財憂心。所以一個大富大貴的人每天傢裡那麼多人,每天的開支那麼多,他整天都在擔心,錢很多,每天還在急著怎麼樣掙錢,一點沒有笑聲。相比之下,山底下的窮人整天歡喜,兩夫妻很自在快樂。這時富人的老婆就想不通瞭,你這麼有錢,整天還這麼鬱悶。這就是我們老百姓說的窮開心。討飯的人傢在廁所裡一睡還覺得很舒服,你能做到嗎?你做不到這種情形。他身上衣服也沒有一件,走在路上還唱歌。你有很多錢,但你不快樂,憂心。看到很多有錢的人說帳討不回來啊,修瞭房子賣不出去,憂心,心裡焦急沒有辦法。怎麼辦?在銀行裡貸的款高利息,很艱難,照樣憂心。

　　有一個老板,每天給這個地方打電話,那個地方打電話,也算個大老板,他卻說沒錢啊,給人傢修瞭房子拿不到錢。憂不憂心呢?整天工程隊那麼多,工人那麼多,過年過節都追著老板要錢,東躲西藏,我說你還不如當和尚呢。那些政府的局長處長,整天忙啊,我說你忙什麼,你比一般老百姓好得多。他說我還得要掙錢,現在競爭我這個位置的人很多啊,我孩子還要讀書。有瞭錢之後恐懼,恐懼什麼?說不定哪個黑社會的盯上我瞭。越有錢越恐懼,有瞭錢不敢吃好穿好玩好,要裝著貧苦老百姓的樣子。為什麼不敢穿好呢?怕黑社會盯上自己。所以尊貴豪富的人照樣為錢而憂心恐懼,這樣的情形多,世間上什麼都要憂心。傢業越大,錢財越多,越是要想盡辦法辛勤勞苦。乃至為瞭一個處長,一百萬自己睡不香,坐不穩,心裡為這個事情憂心,一會兒感冒一會兒發熱,為什麼害病?心裡為錢的欲望太重。整天就想怎麼掙錢,把自己想出病來瞭,隨時隨地心裡就沒有輕松過。想來想去晚上都睡不著,三四點就要爬起來,心裡在想錢怎麼掙,這一百萬怎麼拿回來。如果沒有這種本事把錢拿不回來,你怎麼能保證你的尊貴豪富呢。過慣瞭好的生活的人,你叫他跟我們和尚一起來吃這種咸菜,他說你這不是人過的,他吃不下去,但是這麼多和尚怎麼吃得下去,還吃得很香,所以富貴人的痛苦還是這樣的。貧窮人的痛苦呢。貧窮下劣困乏常無。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜奴婢錢財衣食什物。亦憂欲有之。適有一復少一。有是少是。思有齊等。適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求索。不能時得思想無益。身心俱勞坐起不安。憂念相隨勤苦若此。亦結眾寒熱與痛共俱。貧窮的人也憂心。

　　所以憂心不在於錢多少,而在於一個心態。我們現在很多人說為什麼痛苦呢?我沒錢就痛苦,是不是你有錢你就不痛苦瞭呢?他有錢瞭他也痛苦。你說你有錢痛苦,我們現在把錢給你拿掉,你把錢佈施出來怎麼樣?佈施不出來,沒錢他照樣痛苦。一個大老板想體驗生活,叫手下的人把他拉到一個很窮的村子裡去,一分錢也不給他。因為有錢憂心不能睡覺,自己過慣瞭這種生活,自己想體驗一下沒錢的生活。一個月過去瞭,村子裡的人說趕緊把他接走,他在那裡餓得心慌,到處去偷人傢的雞吃,村子裡的人都恨他。過分貧窮過不下去,富裕瞭也憂心。到底什麼樣才能快樂呢?所以說尊貴豪富是這樣。貧窮下劣的人,因乏常無。要智慧沒智慧,要地位沒地位,要人格沒人格,要素質沒素質。困乏常無。為自己貧窮而感到困苦,要錢沒錢,要關系沒關系,要吃的沒吃的,他也憂心,為這種貧窮而困乏。沒有田常在憂心,我什麼時候能有兩分田多好啊,有瞭田瞭之後,我什麼時候能有一畝田多好啊。沒有的時候我們追求一分田,沒有吃的時候常憂心我有一個面包就好瞭,吃瞭一個面包,我有一碗肉吃就好瞭,所以欲望無止盡。沒田的時候憂心想要有田,沒有房屋的時候自己也憂心,希望能有屋子。

　　牛馬六畜奴婢錢財衣食什物,復共憂之。沒有這些東西他心裡憂心,時時刻刻想要有這些東西,這是求財的痛苦。貧窮的人為追求錢財而有這些痛苦,憂心,在為錢財而憂心當中產生瞭無量無邊的苦惱。追求到瞭很少的一部分自己還不滿足。世間上那些有女人的他還少女人,還要到外面去找感覺,有那麼多女人當然煩惱就更多瞭。憂錢財,所以說有一點他還想更多,這種自心不足,不能夠知足常樂,欲望沒有止境,由於這種欲望沒有止境,我們苦海無邊。什麼是受苦的因?欲望,虛妄的欲望,欲望越多,我們受苦就越厲害。我們擁有什麼偏偏就是缺少什麼。有錢的人你叫他佈施他佈施不出來,你認為他已經很有錢瞭,他卻覺得自己還很貧窮。他有一千萬的資產,他的眼睛就盯著人傢一億的人。我比他還差得多瞭,他還要叫貧窮。這些人他有錢他還憂有錢,他認為自己還很貧窮,為什麼?他隻盯到比他富裕的人,時時刻刻欲望沒有止境,所以說他的貪欲比一般人還要重,所以有什麼他少什麼。世間上的一種很微妙的東西,有什麼你就缺什麼,這個道理把人生中的現實給我們揭示出來。很多文章都說現在的人貧窮得隻剩下錢瞭,除瞭錢外什麼都沒有瞭,很貧窮。但是錢也不是真正屬於他的,生不帶來死不帶去。有什麼他少什麼,自己時時刻刻都在私利,要想和人傢富裕的人比,要和比我們更富裕的人比,希望能超過它,達到它。天高不算高人心節節高,人的欲望無有止境,貪欲無窮。這是自己具備的東西,但不是很多,他也憂心,不知足就產生苦惱萬分。

　　第三種,我們剛剛具備的東西又會消失,因為世間上的東西又是動蕩的。當你炒股得瞭幾千萬,一下又貶值瞭,你的財富開始消散,你心裡又不痛快。你剛剛結婚,男人女人要生老病死,年輕慢慢變老,原來相愛的不再相愛,他痛苦不痛苦?你剛剛具備的房屋,一天一天在陳舊。好的口岸層出不窮,市場是我們人類創造的,你今天選瞭一個好的口岸,過幾個月說不定不是好的瞭,它是動態的。昨天才買瞭一輛車,跑到人傢那裡給人傢說我有關系,十萬塊錢把車能拿回來,人傢就托瞭李伯清的人情十萬拿回來瞭。結果今天就降價,五六萬就能拿回來瞭,所以我們剛剛具備的東西在消散!你昨天買一件花衣服很貴,你五百買回來,人傢今天五十買回來瞭,你痛苦萬分。我們剛剛具備瞭的東西,這種東西也慢慢在開始消耗,我們時時刻刻在憂心。像這樣不斷地在憂心苦惱中還要進一步去追求。由於這些時時刻刻的追求讓我們陷於一種沒有止境的勞作過程當中,讓我們時時刻刻都在忙碌追求,但一輩子沒受用到真正的滿足享受,一輩子都在替別人做事,到最後自己還是沒有真正地享受過,這種憂苦時時刻刻都在折磨著我們。當你在追求世間上的名利地位等等一切,是不是時時刻刻你都能走順。民間所說的三起三落,一會兒有錢,一會兒又一分都沒有瞭,跌多少個跟頭,說不定哪天又翻起來瞭,正高興的時候又沒錢瞭。這個世間上常這麼如意順利的有多少人呢?世間上不如意事十有八九。你不能永遠都保持能收獲,能一帆風順。盡管你夜裡不睡覺,在那裡想,把自己頭上的毛想掉瞭,最後還是想不出方法來,越聰明頭發越要掉,但是想是想,想也沒用。沒有福報怎麼想得來呢?

　　所以說不能時得思想無益。世間上的事情不是說你光是思想他就來瞭,閉上眼睛想錢來錢來,名來名來,這麼簡單?這是想不來的。要從修福報中,如理思維,公修公得,婆修婆得,不修就不得,你不修想得到圓滿的收獲是不可能的。你自己夜裡白天都在那裡思想,到最後還是沒有辦法。想歸想,利益來不瞭。當我們自己把自己想得疲憊不堪,乃至精神失常,你的身心就痛苦得不得瞭。今天這個機會能賺錢,一去做又空瞭。世間上的人掙錢就是這樣的,他還很能安慰自己,他說世間上的錢不好掙啊。世間上的人追求錢財他不氣,這裡不行在那裡想辦法。如果你要叫他修行,他有這樣的素質就不得瞭。剛好相反,錢財沒有誰叫他去賺去做,他卻能為自己的欲望而奮鬥。叫他修行這樣也不知道怎麼做,那樣也不知道怎麼做,與掙錢相比,修行上他就是傻瓜,在修行上他就想不出辦法來,這就怪瞭。身心俱勞。坐起不安。不管是自己行動坐臥,自己心裡都是不安份的。心裡常是憂慮百端。憂心時時刻刻跟隨著他。憂念相隨。勤苦若此。亦結眾寒熱與痛共俱。貧苦的人勤勞受苦就是這樣,照樣因為憂心百端,而想出瞭寒熱之病,時時刻刻與痛苦煩惱居住在一起,與地獄惡鬼畜牲的境界居住在一起,多痛苦啊。我們現在呢,我們的病就從這些地方來的。所以一個清心寡欲的人生病也很少。在醫院裡我們看到,有的學生因為學習學不進,他憂心,有的是商人,因為掙錢把自己累跨瞭,有的是世間上夫妻打架生氣,這樣生起來的病,要吃毒藥,這些病人都是從心病中產生。心上煩惱不能調節,在現實的世界裡就是生病,與痛苦居住在一起,這是貧窮的人為追求錢財而痛苦。或時坐之。終身夭命。建設市場上為爭工地而打架,不容易啊,你要去爭建設市場,那就是生與死的戰爭。你要拿到這個工地你就有錢賺,為瞭拿到這個工地不惜千方百計,在這個競爭過程中,有的為此把自己生命送掉瞭,這種痛苦已經達到極端瞭。不僅是這一輩子憂心百端,到將來,因為現世造業,將來他也得不到好果子。

　　不肯為善。行道進德。壽終身死。當獨遠去。有所趣向。善惡之道。莫能知者。給我們說將來這一輩子為瞭錢財去行使這些貪心嗔恨心愚癡心,為錢財憂心百端,這些錢財並沒有成就你。你在追求錢財的過程當中,你並沒有想到從善法中來求錢財,大多想到從惡法當中來求錢財,怎麼樣去欺騙哄別人。商業社會很慘酷,在這樣的社會中能保持善心的人並不多,許多人為追求錢財想的是惡法的手段。為什麼現在世間上人心不古?因為大傢都認為要做一個善人不容易。我寧願不做善人,我不喜歡施舍出去。往往為錢財而憂心,想方設法把別人的錢財弄到自己包裡。現實世界裡,人傢還是有大的老板他們做善事的,有一次李嘉誠一塊錢掉到陰溝裡,保安給他撿起來,他獎勵保安一百塊錢。人傢說你這個人腦子有問題哦。李傢成的看法就不一樣。他說這一塊錢是我的,撿起來還是我的,不撿就沒瞭。保安幫我撿,我感謝他,這是兩回事。愛道堂,文殊院都是老板出錢修的哦,他們願花錢來支持佛教事業,他沒有得到好處他不會這麼做。他本身是行善積德,學習佛教文化,自己掙瞭錢瞭能把善心發揚起來。他不僅是為錢,他是在修自己的福德智慧。有這些善心,福德智慧你才能追求得到。你的福報沒有,你想求錢財是求不瞭的,我們現在所掙的錢財是自己福報中的錢財,沒有福報你是掙不來的。

　　有的人本來可以掙到一千萬,你用心用偏瞭你掙到五百萬,這是很不劃算的事情。我知道這些錢財是自己福報當中的事情,是自己修來的。沒有修行沒有福報再怎麼追求,都追求不到。你看人傢做生意,你也去做,結果你就沒掙到錢。同樣的方法,為什麼?你沒有福報。孔子都說要求之在內,不要求之在外,所以說求之在內就是從福報上來求,叫行善積德。要積累這些福報,你追求的時候才能追求得到,沒有福報是不行的。現在為瞭這些錢財不修行善法,不學佛法,不增加自己的道德素質,等到將來沒人代替你。生不帶來死不帶去,你有多少錢財,到最後一樣也帶不去,隻有自己善惡業在追隨著自己。你因為做瞭這些惡事情瞭,到最後一口氣不來,你到哪裡去?有人陪你嗎?沒有,隻有善惡業陪你。你走到哪裡沒有做善事,隻做瞭惡事就向惡趣裡去瞭。

　　民間的很多東西,很有道理。小孩到周歲時要抓鬮,把一些汽車,金銀財寶,官位等等一切,什麼東西放在那裡,看這個娃娃去抓什麼,他不是隨便亂抓的,他要選擇哪一種是他喜歡的。這大多是以前造成的業的習氣,他喜歡什麼就抓什麼。他抓住什麼瞭,人傢就說這娃娃將來能幹什麼。從我們現在的心念當中就可以看出我們的將來。你今天追求女人,明天你見瞭女人你自然就向他那裡鉆,哪裡有金銀財寶你就會朝哪裡鉆,是不是這樣?你起什麼樣的心念就是你趨向於什麼地方。世間上說蒼蠅盯臭雞蛋,它隻會盯臭的東西。你喜歡打麻將的人一聽到麻將響,你心裡就癢癢。以前人傢喜歡聽戲的,唱戲之前,鑼鼓一打響,你一聽趕緊去聽,我們現在就是這樣。

　　每個人的饑餓不一樣。有的是為金錢,有的是為名利,雖然每一個人饑餓不一樣,但是都像餓瘋的狗。我們人就是一條瘋狗,你真正追求到的僅僅是人傢把肉吃完瞭剩下的骨頭,你還不喜歡丟,還丟不掉,丟掉瞭可惜。雖然吃起來沒有味道瞭,真正叫你丟丟不掉。狗在太陽底下曬太陽的時候總要找個東西玩,我們現在就像那個狗一樣,在玩我們自己喜歡的東西。實際上你在玩東西的時候,是金錢玩弄瞭你還是你玩弄瞭金錢?往往是金錢玩弄瞭你,你喜歡的東西玩弄瞭你,所以我們受制於自己的欲望。根據自己的欲望而造成的,你有什麼樣的欲望就要造什麼樣的業。對於善惡之間的真實因果道理有幾個知道呢?沒有幾個知道,就表明我們現在追求錢財,不管是富貴的還是貧窮的,不管是什麼樣的人在為錢財而憂心。到最後因為追求錢財,行瞭很多惡法,最後自己害瞭自己。為錢所玩弄,為自己的欲望所玩弄,一輩子對這種善惡因果還不知道,不能覺悟。

　　所以說我們現在,世間上的人你叫他來學佛,聽善惡因果,他說師父我很忙,今天做生意有錢要收回來,我要趕緊去收,他沒空來學習,他的所有精力都給瞭錢財瞭。這樣的現實,把我們所有的身心精力完全投入瞭錢財中去,對於皈依三寶我們往往是沒有時間。你今天坐在這個講堂裡,進瞭這個寺廟裡修道的時間很少。在我們寺廟裡要吃有吃,每個月還給你發衣單,你住在這裡比人傢的高樓大廈還舒服。你在世間上,傢裡有這麼高大嗎?人傢都非常喜歡。但你住在這裡,偏偏還不能修行,還是在做世間上不好的事情,為自己不該焦心的事情而焦心,你要是擔心自己修行沒修行那就好瞭。他從不擔心自己的修行,他去擔心守門的老頭又長得不好看瞭,那個方丈我一天也看不見他瞭,他整天在焦心這些事情。他並沒有焦心自己的事情。所以說有很好的條件,他就浪費掉瞭,他在憂心那些不該他憂心的事情。這麼好的條件,為什麼不修行呢?出傢人要知道自己哪些該憂心。所以我們現在出傢人要知道我們焦什麼心。你是念阿彌陀佛往生西方極樂世界,你不追求往生西方極樂世界,整天在看別人,這個不對那個又不對瞭,自己的修行一點都不去憂心,所以自己該做的事情自己放掉瞭就可惜瞭。

　　現在世間上為我們成就瞭許多條件,你所看不慣的那些人,他把你要做的事情幫你做瞭。這些事情人傢都做瞭就成就瞭你的修行,要知道感恩。人傢在外面開會在忙,如果說沒有空要讓你去,你還有時間去修行嗎?很艱難。所以現在把時間給你空出來瞭,你就好好修行,不要把那些心思用在你不該焦心的事情上,站在什麼位置說什麼樣的話。前幾天報紙還在報道,朱鎔基總理在幹什麼呢?看書、寫字。老百姓就做老百姓的事情,不要去操不該操的心。那些老法師也在要求自己隱退,古來的高僧大德並不是到老瞭才退休,做方丈和尚也好,三年五年一屆,過瞭就換,換著來做。傢裡也是這樣,他當兒女的時候他就想父母這樣錢不給我,那樣錢不給我,等到你長大你當父母的時候,叫你拿錢,你也拿不出來,你才知道生兒育女之痛苦,你才知道怎麼樣當傢,就是要這樣。所以說我們現在你感到不安心瞭,什麼時候哪位試試看,這個方丈我都做累瞭。咱們修行看經書成佛瞭,你這個方丈算什麼,哪個喜歡就叫他來做。在修行過程中也是這樣,每個人把你本身的工作做好,不要操你工作外的心。我們要度眾生也是從你自心當中來度。如果我們自心沒做好,你怎麼去操心其它的事情。你閑談的時候人人都是高手,談政治都是一套一套的。

　　我87年住在聖水寺,當時我對老和尚還是有報怨的。從92年我出去,到高峰寺一住,才發現道理是道理。在現實中想把你理想的事情做成還有一個步驟,還有條件問題。那時才開始體諒老和尚的難處,開始佩服老和尚能在他那位置上把這個事情做成這樣相當不容易瞭。我們不要做閑談的高手,不要說你不會做,人傢會做你也會。我們敢於批評就要敢於承擔,我們在這種過程當中要善於學習思考,時時刻刻在我們自己份內把自己該做的事情做好,一心向善,不要去操不該操的心。這一輩子我們能把自己份內的事情做好。怎麼樣為善積德度化眾生,把自性道場能安立起來,來覺察善惡因果。並不是要把你上班停下才能修行,修行是不分時間、場合、地點的。你在工作中就是修行,你生意就是修行。你在搞建設過程中,建設就是修行,善惡之道要知道,善惡因果你要明白。你不明白這種善惡因果,你修行建立在什麼地方呢?所以修行是不離開我們自己的生活的。你夫妻之間的相處有沒有善心呢?有沒有正確的方法呢?要改正。夫妻之間的相處就是修行,傢庭之間的相處就是修行。你在工作單位當中要處理好工作關系,領導與自己的關系,周邊同事的關系就是修行。在做生意的過程當中要用善心來成就自己的福德,不要發染污之財,否則你掙瞭錢瞭也有血腥味,那你掙錢就不是修行瞭。要有善法來修行,先進文化必然帶來先進的利益,所以在每一個時代有每一個時代的特征。現在商業文化特別發達,無人不商,所以商業做生意非常普遍。現在要提倡一種什麼呢?依善惡因果而做生意。發福德智慧之財,發善業之財,不要發不幹凈的財。這種時候我們就把善業因果建立在自己的生活過程中就行瞭。所以是真修行人不見他人過,他非我不非。在你日常的行為過程中你能不能反省,把這點落實下去?當你能落實下去就很好,所以我們把善惡因果要明白。不管你做什麼要牢記一個宗旨要為善積德,將來不管在生死的路上你有善法的保障就好,不僅是你這一輩子有錢的保障,生不帶來死不帶去。把貪欲給我們講清楚,主要是追求錢財而受的苦難給我們說出來,那就是為貪欲所受的苦。

　　這裡說為嗔恨心所受的苦。世間人民。父子兄弟。夫婦傢室。中外親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。在給我們講嗔恨心的過患,先從道理上來勸化我們。世間上的所有人民,彼此之間做為父子,夫婦,朋友親戚我們應該以恭敬心相處。要以相互的愛護心慈悲心相處,彼此之間要有恭敬三寶的心來恭敬我們父子,親屬。你對所有的人乃至動物,都要用恭敬三寶的心來恭敬他。我們禮拜佛菩薩是成就自己的恭敬心,把這種恭敬心成就瞭就要用恭敬心來生活。人與人之間要相互恭敬,要愛護對方要有慈悲心,恭敬心、謙虛心,利益眾生心。所以說一切眾生都是我們自己成佛的父母,離開眾生我們就沒辦法成佛瞭。面臨這種父母的時候我們要發孝順心,要發恭敬心,要發敬愛心,要發饒益心,要發成就眾生心。這時候人與人之間的良好關系才能建立起來。當相敬愛。我們應當相互恭敬愛護慈悲幫助,在這樣一種過程當中我們的善法就建立起來瞭。如果你沒有恭敬心,不能相互恭敬愛護成就,那大多數顯發出來的就是一種惡法。最重要的是體現在人際關系中,你以什麼心來對待。對一切男女老少都以恭敬心來對待,你不要老子天下第一,我想叫他怎麼樣就怎麼樣。要把自己放矮一點,要以恭敬心,愛護心來對待眾生,不要互相挑毛病,你看不起我,我看不起你。人世間就由於這些憎惡顯發出來的這些惡業,所以不要相互憎惡和忌妒。

　　有無相通。在財物上要有無相通,在智慧上要有無相通,在功德上要有無相通,在佛法上要有無相通。財物上你的錢多一點就拿一點出來,照顧那些沒有的。我們現在不是號召先讓一部分人富起來,要帶動另一部分沒有富起來的人,你富裕瞭要把你的錢財貢獻出來。你要帶動沒有學佛的人,你不幫助他學佛,這些人沒有善根你不管他,你隻想一個人往生西方極樂世界,這是自私自利心。你想一個得到佛法的好處,在學法的過程中是成就自己的慳貪心。在錢財上自己有多餘的要用我的富有去接濟貧窮的人。佛法上你已經學會瞭,人傢沒有學會,你就要幫助別人學會,去帶他人學會。佛法上有無相通,先進門的幫助沒有進門的,先學佛的幫助沒有學佛的。智慧上要有無相通。為善為惡隻在一念之間,改正起來就非常快,所以我們不要看不起那些惡人,那些有錢有勢的人說不定哪天就沒錢沒勢瞭。要學會雪中送炭,要讓我的智慧來幫助那些現在暫時還愚癡的人,讓你學習佛法來成就別人沒有的學習的佛法,這叫有無相通,這就是叫財佈施,法佈施。世間上的人,有痛有恐懼,你要幫助他克服。所以用佈施來成就有無相通,慈悲心平等心成就相互恭敬敬愛的心。不要因為這種慳貪不舍而不佈施。

　　言色常和。莫相違戾。在待人接物的過程中,言語面色要常常保護和顏悅色。世間上做生意的人為瞭掙錢,他有一句話,和氣生財。所以要想賺取錢財就要和氣。我們現在是要修功德的人,你不和氣怎麼生財呢?所以這種言語要常保持和顏悅色。大傢和睦相得,要守規矩。不守規矩的話,人世間就沒有遊戲規則瞭。往往你就要損傷別人,讓別人不高興。本來是很好的人際關系,你違背大眾的規矩常識,違背人心而做事情就很艱難,所以違背人心是不好的。人傢高興瞭,你偏偏讓人傢不高興。人傢歡喜瞭,你偏偏讓人傢痛苦。人傢正說他的好處,你不會贊嘆,你冷言冷語,你忌妒別人,違背別人的心念,這種時候不好的人際關系就從這裡產生瞭。有一個老和尚很感嘆,現在的年輕人,出牌不按規矩來,這是最麻煩的事情。那幾個大和尚都在討論。他們說的是為人處事,不是說的打牌。現在的人講什麼規矩!能得到錢,能當上官,得到現實利益就行瞭嘛,有錢就是老子,有官位就是老大。不講規矩,在世間上就亂瞭嘛。善法目前有利益,將來也有利益。今天稍微得到一點好處,今天好處變質瞭,不能繼續下去,那肯定不是善法,是有漏的世間法。我們要不管對誰都有利益,不僅是對現在有利益,對將來也有利益。如果我們都處於惡性循環當中,這種利益就不能保證。實際上就是要在善法當中來求,處在心法當中來求。這是從道理上來勸化我們一切的人際關系應該用恭敬心,相互的愛護之心。

　　慈悲心,饒益眾生心,孝順眾生心來成就,能令眾生歡喜者令諸佛歡喜。諸佛以大菩提心為根本,大菩提心是利益眾生為根本,諸佛是利益眾生的。我們現在也能利益眾生,能令眾生高興,就能令諸佛歡喜。所以說我們想成佛要抓住成佛之道,不要走惡性循環,不要走善的對立面(就是嗔恨心,惡法)。所以我們今天修行就是修恭敬心,修孝順心,修利益眾生心,不要去害人,這是宗旨。我們現在念佛的人沒有這種心。時時刻刻想占人傢的便宜,時時刻刻想整別人,讓別人心裡怎麼不高興。這樣念佛就念到一邊去瞭,你就不懂念佛的道理,這是從道理上來教育我們。下面一段,也是接著講這種事情。

　　或時心諍。有所恚怒。今世恨意。微相憎嫉。後世轉劇。至成大怨。所以者何。世間之事。更相患害。雖不即時。應急相破。然含毒畜怒。結憤精神。自然克識。不得相離。皆當對生。更相報復。待人接物,開言吐語,起心動念要成就這種恭敬心,利益眾生心,慈悲心。從它的反面來說,反面就是嗔恨心,鬥爭心,所以說鬥爭和嗔恨究竟有什麼過患。我們人呢,有的時間心裡面開始產生不同意見瞭,大傢開始競爭辯論,大傢要爭輸贏。當我們心裡有差距,能平等地爭論的時候還好,往往在爭論當中他就開始越爭論越不舒服,開始辯道理佛法,心裡嗔恨得不得瞭。恚也是嗔恨,怒也是嗔恨。我們自己心裡千差萬別,世間上人各一百,形形色色,哪裡能全和我們保持一致呢?你沒有恭敬心包容心就會產生分歧,就有眾生的執著,我相人相,要爭個輸贏。他心裡有這種恨意不高興,這種意識就要生起來。這種恨意,我們今天稍微意識裡有一個恚恨心,哪怕非常小,僅僅是一種不高興心,不平衡心,非常微小的忌妒之心,在這種心當中產生不愉快,在不愉快中產生厭惡心,在厭惡心中產生恚恨心,到最後就沒有止境瞭。所以當這種恨意非常微小的時候,我們一般還能控制。當你的情緒到達一定的時候,人就勸不住瞭,拉都拉不住瞭,就很厲害瞭。所以恚恨心是有程度的不同的,他就像雪球一樣,越滾越厲害。

　　兩個居士從來不認識,今天聚在一起瞭,言語之間開始還有點高興,大傢言語還投機,還能說到一塊兒。你是我的知音我是你的知音,這樣能和合相處在一起。人處在一起的時候,原來沒在一起還好,現在在一起瞭,牙齒和嘴皮還要打架呢,到分歧的時候心裡就不舒服瞭,變成是非之心瞭。原來很好的朋友,原來隻是贊嘆他,現在隻是批評他瞭,最好的朋友到最後變成最不好的瞭。因為你的根底他都知道,原來是好朋友,到最後結成冤傢瞭,一點點的不和合,慢慢成冤傢路窄瞭,是不是一點點增加瞭呢?刻骨的仇恨就這樣產生瞭。我們這一輩子一點點的不快樂,到最後就越來越厲害,到未來的時候他就形成冤傢瞭。所以我經常給大傢說,在這一世大傢相處的過程當中,你不要看我不順眼,我看你不順眼,大傢要相互和合。有分歧大傢要坐下來,我對你不高興,我為什麼不高興,我給你說,我們要把心結要解掉。如果說你不解掉,今天結一個結,明天結一個結,心結多瞭,將來就麻煩瞭,將來就有冤傢對頭。

　　為什麼這一輩子有的人我們一看就很歡喜,為什麼這一輩子中有的人我們一見就忿恨,這都上過去世引起的。心念是連續的,不是你經過的心念就忘記瞭。多少年之後,你兒時玩的遊戲,等你長大瞭,在你不經意之間在腦海裡就顯現出來瞭,不可思議啊。不能及時解決彼此的心結,你給我提意見,我給你提意見,乃至在夢中一見他就跟他打架,這樣的心思越來越激烈,自然就是冤傢對頭瞭,逐漸還會形成大的冤傢對頭。同樣的善法也是這樣的。所以說主要是一個心念,你的心態怎麼樣,你不看別人的弊端,光看人傢的好處,我自己對他的恭敬心慢慢就生起來瞭,這就是一種心態所決定的。如果你今天發現人傢一點弊病,後天再發現一點,完瞭。你喜歡吃面包的,你一看面包的色香味,今天吃瞭我很歡喜,明天再見這種面包你就歡喜。這種不斷地喜歡,以後你就離不開這種面包瞭,就是這樣。你喜歡吃什麼菜,今天喜歡,明天喜歡,到最後就是你最喜歡的菜瞭。你看那些戀愛的男女就是這樣,開始一聽他這種聲音不錯。明天再聽她的歌,不錯,又是一個優點,後天看他跳舞,為人處事也還不錯,每天瞭解一點,到最後他心裡就割舍不下瞭,就開始追求瞭,在這種過程中把婚姻關系締結下來瞭。冤傢也是這樣締結的,情人眼裡出西施就是這樣,他隻朝好的方面看,愛戀之心越來越厲害,兩個人離不開,就隻有結婚瞭。冤傢關系也是這樣締結的,隻是思維的心態不一樣,情人之間是相互的稱嘆,相互發現別人的魅力,冤傢是相互挑毛病,天長日久,冤傢對頭就成瞭,離不開。冤傢對頭也離不開,不是冤傢不聚頭,還是離不開。愛人也離不開,這種冤傢也離不開,愛恨是一體。不管你愛的人還是你恨的人,離不開的就是這兩個方面。一個是你愛的人,一個是你恨的人,時時刻刻在你面前晃來晃去。愛的人出現讓你高興,在快樂與不快樂中轉來轉去。 人生就在快樂與不快樂中跑來跑去,因為冤傢對頭我們不高興,愛人安慰你,你又增加瞭一份感染心執著心。冤傢對頭成就瞭你的愛心,愛恨本來是一體,你愛的最深的就是你最痛恨的,讓你歡喜讓你憂的就是心態。隻要你把這四句話聽懂瞭,你選擇什麼樣的心態來生活。到底是什麼原因呢?講道理,世間之事善惡的因果是要有量的增加的,善能善緣無盡,惡也可以惡緣無盡,不是停止不動的,所以這種道理非常深刻。